Yogaschule Heinz Grill - Yoga und Christentum

Dieser Text stammt aus den 90er Jahren. Es ist stiller geworden um Grill und seine Yoga-Schule. Interessant bleibt aber die vorstellungsmässige Verknüpfung von anthroposophischen Vorstellungen mit den östlichen Guru-Traditionen. M. Scheidegger, Januar 2008 Yogaschule Heinz Grill Damals wurden mir durch David Müller, Yogalehrer, Zürich, die originalen Schriften Grills zur Verfügung gestellt. Aus unseren Gesprächen wurde deutlich, dass die Schule nicht einfach als Sekte abgestempelt werden sollte. Deshalb erarbeitete ich aufgrund dieser Dokumente diese Darstellung, um ein differenziertes Bild zu vermitteln und auf die fragwürdigen Punkte hinzuweisen. Heinz Grill nimmt für sich und sein „ Yoga aus der Reinheit der Seele “ in Anspruch, ein umfassendes, einzigartiges Werk anzubieten, welches ganz neu vor der Menschheit stehe. Die klassischen Yoga-Schulen sieht Grill als tiefe innere Wege des Geistes und der Selbstwerdung, die, obschon aus dem Osten kommend ihrem inneren Sinn nach ins Evangelium hineinstrahlen. Er sagt: „ Das Evangelium ist im innersten Geheimnis tiefes Bhakti (hingebende Gottesliebe) und tiefes Jnana (Wissen) “ (S. 7). So verstandenes Evangelium ermöglicht ihm dann auch festzustellen, dass es sich bei seinem Yoga nicht um einen Synretismus handle, der verschiedene brauchbare Elemente aus unterschiedlichen Traditionen vermische, sondern um einen aus ganz neuen Prinzipien von ihm geschauten Weg. Allerdings sieht Grill, dass seine Schau nicht ohne Beeinflussung durch andere Ansätze geschehen ist und gibt diese auch an. Er hat Impulse erhalten von Sivananda, Sri Aurobindo und Rudolf Steiner . Wichtig ist ihm allerdings, darauf hinzuweisen, dass er seine Vision nicht diesen Lehren entnommen hat: „Die Gedanken sind aus einer eigenen Quelle, aus einer unabhängigen und präzisen Individuation, aus einer wohlgeprüften selbständigen Schau und aus gelebter Erfahrung entstanden“ (S. 8). Zur Eigenständigkeit der Erfahrung gehört denn auch seine Biographie, welche er aus eigener Sicht darstellt. Er sieht sich (geb. 1960) als ein Individuum, welches in einem ausgesprochen strengen, autoritären Elternhaus sich jeglichen Erziehungsversuchen seitens der Eltern widersetzte, als freien Geist, den seine Eltern nicht erziehen und in das Leben hineingliedern konnten. Als extrem eigenwilliger Junge gehorchte er keiner Autorität und begab sich oft in die Berge, statt zur Schule. Er schildert seine Jugendzeit als geprägt von der Extrem-Kletterei ohne Seil. Diese Eigenart wirkten sich nicht nur auf seine Erfahrung in der Familie aus. Er beschreibt auch seine soziale Stellung mit den Worten: „Unverständnis, trennende Ausgrenzungen und argwöhnische Beschuldigungen verbannten mich in meiner Jugendzeit aus der Ge meinschaft.“ (S.19) So erfährt er seine Hingezogenheit zu den Bergen als Ruf aus unbekannter Höhe und entwickelt in seiner Erfahrung ein naturgegebenes, frommes und religiöses Bewusstsein. Der Versuch, seine Extrem- Erfahrungen in der Kletterei in Buchform zu veröffentlichen scheiterte daran, dass seine Vorstellungen über den Inhalt nicht mit demjenigen übereinstimmte, was Verleger als verkaufbar hielten. Für seine spirituelle Entwicklung wurde prägend, dass er Religion und Philosophie der andern stets aus e iner Art Distanz betrachtete und in seiner Fähigkeit des imaginativen Wahrnehmens auch das Element des Unterscheidens sah. So beobachtete er sowohl die Kirche, als auch die Bhagwan - Jünger und sah bei beiden eine Entfremdung von der eigentlichen, wahren Bes timmung des Lebens. Während die einen entfremdet an Traditionen festhielten, überwarfen sich die andern mit allen Werten. Darin konnte Grill nicht die Religion finden, die er suchte. Heinz Grill erlebte sich sehr ambivalent in den Niederungen des Lebens: „Mein Leben war schon immer in der Welt und doch nicht in der Welt. ... Nicht aus einem Wollen zur Familie, sondern mehr aus einem Jasagen zum Leben erfolgte die Familiengründung.“ (S. 27). Ebenso war die Berufswahl von dieser Persönlichkeitsstruktur her geprägt. Nach anfänglicher Arbeit als Pfleger absolvierte er eine Heilpraktikerausbildung , die er 1986 abschloss. Die Praxis mit der Heilkunde genügte ihm allerdings nicht. Er wollte das Wissen um die Seele und das innere Beziehungsverhältnis auch lehrmäs sig weitergeben. So entwickelte sich eine „gewisse Nähe zu Rudolf Steiner und seiner Anthroposophie“ , wie er schreibt (S. 30). „Rudolf Steiner kam mir entgegen, weil sich durch ihn immer wieder eine Bestätigung, immer wieder eine vielleicht feine Korrektur oder eine gewisse innere Weisung und Auslegung ergab.“ (S. 32). In der Eigenartigkeit von Steiner konnte sich Grill irgendwie wiederfinden und seine Eigenart bestätigen . Er konnte die Fragen nach seiner Andersartigkeit mit den Vorstellungen Steiner’s in Einklang sehen, dass er ein spezielles Zeugnis über die geistigen Welten der Menschheit zu vermitteln habe. Auf diesem Weg wurde die Beschäftigung mit Eurythmie eine weitere Station, bevor er den Weg des Yogalehrers einschlug. Der Weg zum Yoga - Lehrer war wiederum geprägt von der Eigenart Grill’s. Er konnte keine Schule finden, welche ihn Yoga lehren konnte, den er akzeptieren könnte. Er fand all die Yoga - Angebote in Deutschland in seinem innersten Empfinden eher als abstossend. Schlussendlich fand er bei V ishnu Devananda, dem Leiter der Sivananda - Schulen Aufnahme. Er beschreibt seinen Lehrgang zum Yoga - Lehrer selber mit folgenden Worten: „Die Ausbildung dauerte nur vier Wochen lang und es waren keine weiteren Verpflichtungen damit verbunden. So ging die Re ise nach Kanada hinüber zu Vishnu Devananda, aber nicht als einer, der diesen Yoga übernehmen wollte, sondern als einer, der als Gast kommt und als Gast wieder geht. ... Die Motivation war, das Yogaprinzip der Schule kennenzulernen, es zu erforschen, das S anskrit im Singen zu ergründen, um schliesslich aus diesen Aspekten und Elementen eine erweiterte, verfeinerte und integrationsfähige Berufsbasis zu kreieren. ... Das Verhältnis zu den Sivananda - Zentren war gut, bis zu jenem Zeitpunkt, als von mir begonnen wurde, Yoga zu unterrichten und auch Yogalehrerausbildungen anzubieten“ (S. 33 - 34). Es mag nicht erstaunen, dass bei solch kurzer Ausbildung und offenem Bekenntnis, dass nur gute Impulse übernommen und verfeinert würden, die Reaktion der Yoga - Traditionen harsch ausfiel, als Grill eine eigene Yoga - Schule eröffnete. Entsprechend seiner Persönlichkeit und seinem Verständnis entwickelte Grill seinen „Yoga aus der Reinheit der Seele“, welcher den Übungen des Yoga nur unterstützende und begleitende Funktion zu weist, während er die Person des Lehrers in den Vordergrund rückt . Er versteht den Lehrer als das Kernstück jeglicher Vermittlung. Nicht Wissen oder Übernahme von Gedanken dürfen im Yogaunterricht das Verhältnis von einem Lehrer zum Schüler bestimmen, sond ern nur das unmittelbare Erfahrungsleben, welches darin besteht, dass der Schüler eine Beziehung direkt zum Lehrer aufbaut. Grill kommt zur Erkenntnis: „... dass meine Person nun wichtiger gewertet werden musste als der Yoga. Die Beschreibung und die Dars tellung von meiner Person in dem Worte „Ich bin“, „Ich bin die Kraft selbst“, „Ich bin der Geist im Yoga“ fiel mir sehr schwer. Es kostete mich, und es kostet mich bis zum heutigen Tag Überwindung, dies in dieser direkten, aber zutreffenden